В средневековый период Индия
подверглась Турецкому вторжению. Со
смертью Харшвардхана началась новая
эра роста феодализма в Индии
Это пригодится каждому
|
Главная / Культура и искусство
Культура, искусство Древней Индии
Культура и искусство Древней Индии – это нечто
загадочное, манящее, необыкновенно
интересное. Складывалась она на
протяжении тысячелетий, вырастая на
основе нескольких религиозных
направлений. Продукт этого синтеза
культур и называется сегодня индийским
искусством, весьма глубоким, красочным
и привлекающим уже на протяжении многих
лет пристальное внимание исследователей.
По словам известного писателя Марка
Твена, Индия – «Единственная страна
под солнцем, которая бесконечно
интересна... образованному и неграмотному,
мудрому и глупому, богатому и бедному».
Регионы Индии отличаются друг от друга
своими культурными традициями. Тем не
менее, в области культуры Индию вполне
можно считать целостной страной,
обладающей ярко выраженной национальной
самобытностью. Заключается она, прежде
всего, в том, что каждая область индийского
искусства в той или иной степени отражает
какое-то религиозное верование, будь
то иудаизм, буддизм, ислам или сикхизм.
Кроме того, индийская культура базируется,
в одинаковой степени, и на персидских,
и на арабских, и на тюркских элементах.
Первые образцы художественного
творчества населения Индии, обнаруженные
при археологических раскопках, относятся
ещё к периоду существования в этих
местах харрапской цивилизации, - примерно
к третьему тысячелетию до нашей эры. В
те далёкие времена жители крупных
городов Индии поддерживали тесные
связи с городами Месопотамии и Центральной
и Средней Азии, благодаря чему в стране
высокого уровня развития достигли
изобразительное искусство, ремёсла и
появилась развитая письменность. В
библиотеках одного из древних городов,
Мохенджо-Даро, хранились сотни тысяч
изготовленных из стеарина табличек,
покрытых письменами, не расшифрованными,
к сожалению, и до сих пор.
Огромным вкладом в сокровищницу
мировой культуры явились и открытия
древнеиндийских математиков, создавших
ещё в третьем тысячелетии до нашей эры
свою десятичную систему исчисления,
аналогичную той, которая существует в
настоящее время. Харрапская цивилизация
создала очень благоприятные условия
для развития многих народов, однако
учёные утверждают, что настоящий расцвет
классического искусства в Индии пришёлся
на времена правления династии Маурьев.
Именно в тот период и была создана
уникальная буддийская скульптура,
образцы которой сейчас представлены
в музеях страны и храмах Аджанты и
Эллоры, расположенных возле города
Аурангабад в штате Махараштр. Первые
буддийские статуи, обнаруженные
исследователями, традиционно изображают
богов в застывших позах.В более же
поздних работах индийских мастеров
просматривается уже влияние брахманизма,
- религии, являющейся предшественником
индуизма. Статуи богов постепенно
совершенствовались, превращаясь в
выразительные динамичные фигуры.
Существенный скачок произошёл тогда
и в индийской литературе, первыми
памятниками которой являются канонические
Веды и эпос. В эпоху Маурьев были
переписаны на санскрите «Рамаяма» и
«Махабхарата», созданы трактаты из
различных отраслей науки, появились
целые сборники басен, сказок и рассказов,
написанных частично в прозе, частично
– в стихах. В период раннего средневековья
сборники эти были переведены на языки
многих народов мира. Возникло и множество
драматургических произведений очень
высокого уровня. Наиболее знаменитой
из драм, дошедших до нас из тех
благословенных времён, является
«Шакунтала» известного древнего
индийского писателя Калидасы – автора
и образца лирической поэзии под названием
«Мегхадута».
Кроме санскрита, литература в Индии
создавалась и на других языках. Особое
место занимает написанная на языке
пали буддийская литература, включающая
в себя жизнеописания Будды и канонические
трактаты. Именно эти произведения
оказали впоследствии существенное
влияние на арабский фольклор, в частности,
на популярные сказки «Тысячи и одной
ночи».
Большого совершенства достигли древние
индийские мастера в производстве
украшений, в резьбе по камню и кости, в
фресковой живописи и в архитектурном
искусстве. До нашего времени уцелела
лишь часть этих бесценных человеческих
творений. Художественное творчество
Индии существенно пострадало после
вторжения на территорию страны мусульман.
Этот народ, отличающийся нетерпимостью
к другим религиям, активно разрушал
уникальные памятники индийского
искусства: храмы, монастыри, скульптуры.
Времена же царствования моголов, в свою
очередь, отметились возрождением
национального искусства и стремительным
развитием школы миниатюрной живописи.
Одновременно с остальными видами
искусства развивалась и уникальная
индийская музыка. Изначально она
воспринималась, как путь к единению с
божественным началом, подразумевающий
слияние физической и духовной сущности
человека. Музыкальным звукам приписывалось
и созидающее, и разрушительное действие.
Они соответствовали смене сезонов и
времени суток и способствовали обострению
чувств во время медитаций и молитв.
Основу такой музыки составляла саманга
– песнопение, образованное из священных
стихов Ригведы. Впоследствии она
преобразовалась в музыкальные гимны
– саманы, которые, развиваясь, обрели
самостоятельные формы. Композиция
индийской музыки, конечно же, с течением
лет значительно усложнилась, однако
стиль строгого гимна в ней сохранялся
вплоть до пятнадцатого столетия. Позже
этот стиль был вытеснен более сложными
жанрами и стал гораздо реже присутствовать
в концертных исполнениях. В итоге,
появилась новая, распространённая
ныне, индийская музыка, называемая
«расангит». Она не передаётся при помощи
нотного письма и базируется на
импровизации, сочетающей в себе фольклор
народов, населяющих Индию и формы
религиозных песнопений индоариев.
Знаменитые индийские танцы тоже основаны
на религиозных началах. Самым древним
танцевальным стилем Индии исследователи
считают Бхарата-натьям, отличающийся
очень сложной техникой. Бхарата-натьям
зародился на юге страны в индусских
храмах. Если верить преданию, первым
его исполнителем был бог Шива, передавший
этот великолепный стиль храмовым
танцовщицам. Впоследствии танец
перекочевал из пределов храмов в жилища
состоятельных людей страны и несколько
потерял свою религиозную суть, став
средством увеселения. Однако в конце
девятнадцатого столетия, благодаря
активизации движения за возрождение
индийских культурных традиций,
Бхарата-натьям был восстановлен. Сейчас
он исполняется именно в том виде, в
каком и зародился свыше трёх тысячелетий
назад. И, несмотря на то, что значения
многих движений этого танца, носившие
в незапамятные времена характер
магических действий, сегодня совершенно
забыты, Бхарата-натьям остаётся живой
связью индийского народа со своей
многовековой историей.
Другие, очень распространённые индийские
танцевальные стили, - катхак, кахтакали
и манипури. Некоторые из них исполняют
и мужчины, и женщины. Сюжеты их, основанные
на эпических повествованиях, в современном
виде приобрели светскую окраску и стали
более лиричными. Изменился и внешний
вид танцовщиков, и одеяние, и время, в
течение которого исполняется танец, и
содержание текстов песен, звучащих в
течение этого исполнения. Однако менее
восхитительными индийские танцы от
этого не стали. Красочные, самобытные.
Пластичные и красивые, они были и
остаются лицом этого удивительного
народа, представленного в ещё одном,
очень популярном виде индийского
искусства, - киноиндустрии. Центр её
находится в Бомбее.
Киноиндустрия Индии – одна из крупнейших
в мире. Зародилась она ещё в июле 1896
года. Сегодня же кинематограф этой
страны поражает своими масштабами:
ежегодно в Бомбее снимается около
тысячи полнометражных и свыше тысячи
двухсот короткометражных фильмов.
Базисом для многочисленных идей местных
сценаристов выступает глубокий народный
эпос и мифология, основанная на
жизнеописании Будды. Вероятно, в этом
и кроется значительная доля мировой
популярности индийского кино, основанного
на этических принципах человеческой
жизни: чести, совести, доброте и любви.
Впрочем, то же самое можно сказать о
любом направлении индийского искусства.
Оно непостижимым образом соединило в
себе и религиозные убеждения многих
народов, и глубокую духовность, и
реальные формы, являющиеся образцом
творения человеческих рук. В существующей
сейчас индийской культуре гармонично
переплелись и древние традиции, и
современные взгляды на жизнь. Именно
поэтому она и остаётся живой, на
протяжении многих веков ни на миг не
утрачивая связь со всем сущим на земле.
|
|
